本文摘要：

同时因其外型圆满丰腴在释教和玄门中又均是祥瑞圣物所以在与“戴翠祈福”的文化联合之后翡翠葫芦、玉葫芦也成了佳节吉日多见的辟邪灵物。

同时因其外型圆满丰腴在释教和玄门中又均是祥瑞圣物所以在与“戴翠祈福”的文化联合之后翡翠葫芦、玉葫芦也成了佳节吉日多见的辟邪灵物。

孝女曹娥者上虞人父盱能抚节安歌婆娑乐神汉安二年五月五日于县江迎伍君神逆涛而上为水所淹不得其尸。……

2.文化：貔貅乃龙的后人别名天。象征着权贵寓意官运亨通、飞黄腾达乃做生意和政界之人的心头好。

与屈原无关的端午节

此外从东汉应邵的《民俗通义》中可以发现自汉代以来辟邪始终是端午节的主要内容。

最早附会“纪念屈原”之说见于南北朝时期梁国吴均的《续齐谐记》（见下文）。但《庄子》卷首《逍遥游》早有纪录：《齐谐》者志怪者也。

故而可知这篇《续齐谐记》是一本志怪小说集是讲述各地奇闻异事的小说非正式经典不足为信。且更早的经典《史记》和《楚辞》都只记载了屈原投江之死而没有明确纪录发生时间。

端午节是为了纪念屈原？

屈原五月五曰投汨罗水楚人哀之至此曰以竹筒子贮米投水以祭之。

汉建武中长沙区曲忽见一士人自云“三闾医生”谓曲曰：“闻君当见祭甚善。常年为蛟龙所窃今若有惠当以楝叶塞其上以彩丝缠之。此二物蛟龙所惮。”曲依其言。

今五月五曰作粽并带楝叶、五花丝遗风也。

屈原投江

二说是纪念伍子胥依据泉源于《世说新语》（见下文）书载吴越当地有五月五日在县江迎伍君神之习俗。但吴都是当今苏州苏州之江是长江而迎伍君神所选民俗行为是“逆涛而上”即弄潮应是钱塘江地理知识误差甚大且与端午常见习俗不甚相干不行信度高。

探究流传下来的端午节俗可发现均与辟邪直接相关。

如粽子尖角模拟的是动物犄角趋吉避凶的功效；挂艾草、菖蒲饮雄黄酒是为了杀菌祛病；佩香囊系五彩丝是为了避邪驱瘟；就连龙舟都有以船送瘟神之意……

因此每逢佳节或者重要日子在表达优美寄托和祝愿时普通人家多用白玉贵族世家多用翡翠或上等青玉镌刻貔貅配饰作为礼物送给珍重之人。

钱塘观潮

三说是纪念曹娥载于《孝女曹娥碑》。曹娥曹盱之女见其父迎神为水所淹哀吟泽畔逾十七日投江而死后五日抱父尸而出。

凭据时间推敲可知曹娥死亡时间与五月五日关系不大可信度亦不高。

此外葫芦谐音有“福禄”之意可收集福气。其外形酷似太极阴阳可以吸纳不。

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